باید خود را به عنوان یک سرباز و یک مجاهد برای تمام شرایط آماده کنیم.

باید خود را به عنوان یک سرباز و یک مجاهد برای تمام شرایط آماده کنیم.

باید خود را به عنوان یک سرباز ، به عنوان انسانی که حاضر است برای آنچنان شرایطی مجاهدت کند ، آماده کنیم. انتظار فرج معنایش این نیست که انسان بنشیند ، دست به هیچ کاری نزند ، هیچ اصلاحی را وجهه همت خود نکند صرفا دل خوش کند به اینکه ما منتظر امام زمان (ع) هستیم. اینکه انتظار نیست !.

انتظار چیست ؟ انتظار‌، دست قاهر قدرتمند الهی ملکوتی است که باید بیاید و با کمک همین انسان سیطره ظلم را از بین ببرد و حق غالب کند و عدل را در زندگی مردم حاکم کند و پرچم توحید را بلند کند ؛‌ انسان ها را بنده واقعی خدا بکند. باید برای این کار آماده بود. تشکیل نظام جمهوری اسلامی یکی از مقدمات این حرکت عظیم تاریخی است. هر اقدامی در جهت استقرار عدالت ، یک قدم به سمت آن هدف والاست. انتظار معنایش این است.

انتظار حرکت است ؛ انتظار سکون نیست.انتظار، رها کردن و نشستن برای اینکه کار به خودی خود صورت گیرد نیست. انتظار حرکت است. انتظار آمادگی است. این آمادگی را باید در وجود خودمان ، در محیط پیرامون حفظ کنیم. و خدای متعال نعمت داده است به مردم عزیز ما ، به ملت ایران ، که توانسته اند این قدم بزرگ را بردارند و فضای انتظار را آماده کنند. این معنای فرج است.

۲۷/۰۵/۱۳۸۷

بیانات مقام معظم رهبری

انتظار فرج افضل العمال

انتظار فرج افضل العمال

انتظار فرج را افضل اعمال دانسته اند ؛ معلوم می شود انتظار ، یک عمل است ، بی عملی نیست.نباید اشتباه کرد ، خیال کرد که انتظار یعنی اینکه دست روی دست بگذاریم و منتظر بمانیم تا یک کاری بشود. انتظار یک عمل است ، یک آماده سازی است ، یک تقویت انگیزه در دل و درون است ، یک نشاط و تحرک و پویایی است همه زمینه ها. این ، در واقع تفسیر این آیات کریمه قرآنی است که (( و خواستیم بر کسانی که در زمین به ضعف و زبونی کشیده شده اند ، منت نهیم و آنها را پیشوایان { مردم } گردانیم و ایشان را وارثان { زمین } کنیم )) آیه ۵- سوره مبارکه قصص.ـ یعنی هیچ وقت ملت ها و امت ها نباید از گشایش مایوس شوند.

آن روزی که ملت ایران قیام کرد ، امید پیدا کرد که قیام کرد. امروز که آن امید برآورده شده است‌،‌ از آن قیام ،‌ آن نتیجه بزرگ را گرفته است و امروز هم به آینده امیدوار است و با امید و با نشاط حرکت می کند. این نور امید است که جوان ها را به انگیزه و حرکت در جامعه زنده می کند.  این نتیجه انتظار فرج است.

بنابراین ، هم باید منتظر فرج نهایی بود ،‌ هم باید منتظر فرج در همه مراحل زندگی فردی و اجتماعی بود. اجازه ندهید یاس در دل شما حاکم بشود ، انتظار فرج داشته باشید و بدانید که این فرج ، محقق خواهد شد ؛ مشروط بر اینکه شما انتظارتان ،‌ انتظار واقعی باشد ، عمل باشد ، تلاش باشد ،‌ انگیزه باشد ، حرکت باشد. ۲۹/۰۶/۱۳۸۴

امروز انتظار فرج داریم. یعنی منتظریم که دست عدالت گستری بیاید و این غلبه ظلم و جور را ،‌ که همه بشریت را تقریبا مقهور کرده است ، بشکند و این فضای ظلم و جور را دگرگون کند و نسیم عدل را بر زندگی انسان ها بوزاند ، تا انسان ها احساس عدالت کنند. این نیاز همیشگی یک انسان زنده و یک انسان آگاه است ؛ انسانی که سر در پیله  خود نکرده باشد ، به زندگی خود دل خوش نکرده باشد. انسانی که به زندگی عمومی بشر با نگاه کلان نگاه می کند ، به طور طبیعی حالت انتظار دارد. این معنای انتظار است. انتظار یعنی قانع نشدن ،‌ قبول نکردن وضع موجود زندگی انسان و تلاش برای رسیدن به وضع مطلوب ؛ که مسلم است این وضع مطلوب با دست قدرتمند ولی خدا ،‌ حضرت حجه بن الحسن ،‌ مهدی صاحب زمان (َع) تحقق پیدا خواهد کرد.

بیانات مقام معظم رهبری

انتظار فرج

نکته بعدی در باب مهدویت ،‌ انتظار فرج است. انتظار فرج یک مفهوم بسیار وسیع و گسترده ای است. یک انتظار فرج نهایی است ؛ یعنی اینکه بشریت اگر می بیند که طواغیت عالم ، ترک تازی می کنند و چپاول گری می کنند و افسار گسیخته به حق انسان ها تعدی میکنند ،‌ نباید خیال کند که سرنوشت دنیا هیمن هست. نباید تصور کند که بالاخره چاره ای نیست و بایستی به هیمن وضعیت تن داد ؛ نه ، بداند که این وضعیت یک وضعیت گذراست – (( للباطل جوله )) و آن چیزی که متعلق به این عالم و طبیعت عالم است ، عبارت است از استقرار حکومت عدل ؛ و او خواهد آمد. انتظار فرج و گشایش ،‌ در نهایت دورانی که ما در آن قرار داریم و بشریت دچار ستم ها و آزارهاست ،‌ یک مصداق از انتظار فرج است ،‌ لیکن انتظار فرج ‌، مصداق های دیگری هم دارد.

وقتی به ما می گویند منتظر فرج باشید ،‌فقط این نیست که منتظر فرج نهایی باشید ، بلکه معنایش این است که هر بن بستی قابل گشودن است. فرج یعنی این ؛‌ فرج یعنی گشایش. مسلمان با درس انتظار فرج ، می آموزد و تعلیم می گیرد که هیچ بن بستی در زندگی بشر وجود ندارد که نشود آن را باز کرد و لازم باشد که انسان ناامید دست روی دست بگذارد و بنشیند و بگوید دیگر کاری نمی شود کرد ؛ نه ، وقتی در نهایت زندگی انسان ، در مقابله با این حرکت ظالمانه و ستمگرانه ، خورشید فرج ، ظهور خواهد کرد ، پس در بن بست های جاری زندگی هم همین فرج متوقع و مورد انتظار است. این ، درس امید به همه انسان هاست. این درس واقعی به همه ی انسان هاست.1384.06.29

بیانات مقام معظم رهبری

نکاتی در اعتقاد به مهدویت است

نکاتی در اعتقاد به مهدویت است ،‌ که من به اجمال آن ها را عرض می کنم. یک نکته این است که وجود مقدس حضرت بقیه الله ارواحنافداه استمرار حرکت نبوت ها و دعوت های الهی است از اول تاریخ تا امروز ؛ یعنی همان طور که در دعای ندبه می خوانید ،‌ از (( فبعض اسکنته جنتک ))‌ که حضرت آدم است ،‌  تا (‌( الی انت انتهیت بالامر ))‌ که رسیدن به خاتم الانبیاء (ص) هست ؛ و بعد موضوع وصایت و اهل بیت آن بزرگوار ،‌ تا می رسد به امام زمان ، همه ، یک سلسله متصل و مرتبط به هم در تاریخ بشر است. این بدین معناست که آن حرکت عظیم نبوت ها ،‌ آن دعوت الهی و به داعیان الهی احتیاج داشته است و این احتیاج تا امروز باقی است و هر چه زمان گذشته ،‌ بشر به تعالیم انبیاء‌ نزدیک تر شده است.

امروز جامعه بشری با پیشرفت فکر و مدنیت و معرفت ، بسیاری از تعالیم انبیاء را ـ که ده ها قرن پیش از این ، برای بشر قابل درک نبود – درک کرده است. همین موضوع عدالت ،‌ موضوع آزادی ،‌ موضوع کرامت انسانی ،‌ این حرف هایی که امروز در دنیا رایج است ،‌ حرف های انبیاء است. آن روز عامه مردم و افکار عمومی مردم این مفاهیم را درک نمی کردند. پی در پی آمدن پیغمبران و انتشار دعوت پیغمبران ،‌ این افکار را در ذهن مردم ، در فطرت مردم ، در دل مردم  ،‌ نسل به نسل نهادینه کرده است. آن داعیان الهی ، امروز سلسله شان قطع نشده است و وجود مقدس امام مهدی (عج) بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه ادامه سلسله داعیان الهی است ،‌ که در زیارت آل یاسین می خوانید (( اسلام علیک یا داعی الله و ربانی آیاته )) . یعنی شما امروز همان دعوت ابراهیم ،‌ همان دعوت موسی ،‌ همان دعوت عیسی و همان دعوت همه پیغمبران و مصلحان اللهی و دعوت پیغمبر خاتم را در وجود حضرت بقیه الله مجسم می بینید. این بزرگوار وارث آن هاست و دعوت و پرچم همه آنها را در دست دارد و دنیا را با همان معارفی که انبیاء در طول زمان آورده اند و به بشر عرضه کرده اند ،‌ فرا می خواند. این نکته مهمی است. ۱۳۸۴.۰۶.۲۹

بیانات مقام معظم رهبری

زمان ظهور به اعتبار نشانه ها

زمان ظهور به اعتبار نشانه ها

گونه اول : نشانه هایی که در روایات آمده  و پیش از واقعه ظهور هر چند با زمان طولانی ،‌ رخ خواهد داد. اینک بیشتر نشانه ها تحقق یافته و روایات آنها را تایید می نماید. البته این نشانه ها دلیلی برای تعیین ظهور نیست. در اینجا مهم ترین فایده اش را می آوریم :

هر گاه خبر وارده ،‌ وقوع حادثه ( =نشانه ) را همزمان با ظهور بداند و آن حادثه نیز پیش از ظهور واقع گردد در نتیجه در می یابیم که آن روایت در خبر دادن از حادثه ظهور – اگر در روزگاران آینده رخ دهد – صادق است و بر این اساس ،‌ وقوع این حادثه ،‌ نشانه ای برای ظهور است.

گونه دوم : نشانه هایی که روایات به نزدیک بودن زمان وقوع آنها به زمان ظهور ،‌ تصریح کرده اند. هر چند این نشانه ها رابطه سببی با روز ظهور ندارند ولی خداوند آنها را مایه ی بیداری و آگاهی اولیایش قرار داده تا نزدیک شدن زمان ظهور را دریابند و آمادگی کامل روحی و فکری برای استقبال از امام و رهبرشان و قبول مسولیت ها و به عهده گرفتن ماموریت را داشته باشند.

 

اصل مهدویت مورد اتفاق همه ی مسلمان هاست

اصل مهدویت مورد اتفاق همه ی مسلمان هاست. ادیان دیگر هم در اعتقادات خودشان ، انتظار منجی را ، در نهایت زمانه دارند. آنها هم  در یک بخش قضیه ، مطلب را درست فهمیده اند ؛ اما در بخش اصلی قضیه ، که معرفت به شخص منجی است ، دچار نقص معرفتند. شیعه ، با خبر مسلم و قطعی خود ، منجی را با نام ، با نشان ، با خصوصیات ،‌ با تاریخ تولد می شناسد. ۱۳۸۴.۰۶.۲۹

خصوصیت اعتقاد شیعیان این است که این حقیقت را در مذهب تشیع از شکل یک آرزو ، از شکل یک امر ذهنی محض ،‌ به صورت یک واقعیت موجود تبدیل کرده است. حقیقت این است که شیعیان وقتی منتظر مهدی موعودند ، منتظر آن دست نجات بخش هستند و در عالم ذهنیات غوطه نمی خورند ؛ یک واقعیت را جست و جو می کنند که این واقعیت وجود دارد. حجت خدا در بین مردم زنده است ؛ موجود است ؛‌ با مردم زندگی می کند ؛ مردم را می بیند ؛ با آنهاست ؛‌ درد های آن ها را ، آلام آن ها را ،‌ را حس می کند.

انسان ها هم ، آن هایی که سعادتمند باشند ، ظرفیت داشته باشند ، در مواقعی به طور ناشناس او را زیارت می  کنند. او وجود دارد ؛ یک انسان واقعی مشخص با نام معین و در میان مردم است و با آن ها زندگی می کند. این ، خصوصیت عقیده ی ما شیعیان است.

آنهایی هم که از مذاهب دیگر این عقیده را قبول ندارند ، هیچ وقت نتوانستند دلیلی که عقل پسند باشد بر رد این تفکر و این واقعیت ، اقامه کنند. همه ادله روشن و راسخ که بسیاری از اهل سنت هم آن را تصدیق کرده اند ،‌ به طور قطع یقین از وجود این انسان والا ، این حجت خدا ، این حقیقت روشن و تابناک – با همین خصوصیاتی که من و شما می شناسیم – حکایت می کند و شما در بسیاری از منابع غیر شیعه هم این را مشاهده می کنید.

فرزند مبارک پاک نهاد امام حسن عسکری (ع) ،‌ تاریخ ولادتش معلوم است ،‌ مرتبطینش معلومند ،‌ معجزاتش مشخص است و خدا به او عمر طولانی داده است و می دهد. و این است تجسد آن آرزوی بزرگ همه امم عالم ،‌ همه قبایل ،‌ همه ادیان ،‌ همه نژادها ، در همه دوره ها . این خصوصیت مذهب شیعه درباره این مسءله مهم است.۱۳۸۷.۰۵.۲۷

بیانات مقام معظم رهبری